Завтра на Украине будут праздновать День незалежности. [1] В России, пожалуй, относительно независимости нет консенсуса даже в элите. Независимость от кого? От самих себя? На Украине, напротив, в правящих кругах есть четкое понимание, что их незалежность это независимость от имперской России. И поэтому празднуют свою незалежность от души. В программе школьного образования незалежная линия выдерживается четко от первого до последнего класса. На уроках истории и литературы школьникам рассказывают [2] как Россия угнетала Украину на протяжении столетий, как украинцы боролись с ненавистной Московией, как, наконец, победили.
«Украинский народ в XIX веке находился в колониальной зависимости от двух самых реакционных империй – Российской и Австро-Венгерской. Украинцы, разъединенные границей этих чуждых и враждебных нашей ментальности монархий, испытывали неимоверные физические и моральные страдания. Колониальный гнет тормозил духовный прогресс нации, сдерживал культурно-художественные процессы». [3] На подобных откровениях воспитано целое поколение украинцев. Уже вступили во взрослую жизнь выпускники школ, прослушавшие полный курс таких наук с первого до последнего класса.
Другой истории на Украине не учат. Не рассказывают, что в 1931 году Львов, который сегодня инициативно взял на себя функцию рассадника «подлинного украинства» в других регионах, был фактически польским городом. Состав населения был такой: украинцы 7,8%; русины 3,5%; поляки 63,5%; евреи 24,1%; прочие 1,1%. Но еще более показательно другое. 45% всех украинцев было занято в домашней прислуге. Из работающих украинок нанялись в качестве домашней прислуги 64%, из работающих полек — 25%. Относительно много украинцев было занято в торговле (11%), но половина из них работала в качестве сторожей. Зато львовские поляки доминировали в административном аппарате (71%), а также на транспорте и в связи (76%). [4] Украинским же Львов стал только под «гнетом» Советской России.
И уж совсем забыли ныне на Украине историю о том, как в начале прошлого века в Галиции были уничтожены все русские корни. Многие знают что такое Холокост. Однако спроси украинца что такое Талергоф, и он лишь недоуменно пожмет плечами. Между тем Талергоф и Терезин были одними из первых концентрационных лагерей в Европе, где австрийцы прицельно уничтожали мирных русских людей. За то только, что они были русскими.
«Исключительным объектом для австро-венгерских (в подлиннике австро-мадьярских — V.V.) жестокостей над карпато-русским населением во время войны, особенно в начале ее, было — русское народное движение, т.е. сознательные исповедники национального и культурного единства малороссов со всем остальным русским народом, а практически – члены О-ва им.М.Качковского из Галичины, Буковины и Карпатской Руси… Это то цепкое, сердцевидное ядро, тот сознательный элемент нашего народа, который свято и бережно хранил основоположные заветы единства национальной и культурной души всего русского народа, которая оставалась верной великой своей истории и не изменила своему имени. И из-за этого их мучили!... Единственно против них только была направлена вся сила австро-венгерского террора». [5]
Талергофский альманах следует читать только самому. Пересказать его содержание невозможно, ибо приведены сотни и сотни свидетельств об австрийских издевательствах над людьми, единственной виной которых было то, что они русские и православные. Вот свидетельство о. Григория Качалы из Бережанского уезда: «Меня арестовали 4 августа 1914 г. … Комиссар староства заявил, что имеется донос, будто бы я пугал своих прихожан страшным голодом, который возникнет во время войны. …Некий молодой украинофил, служащий этой канцелярии, угрожал нам виселицей… Кажется, 2-го сентября я уехал со вторым транспортом в Талергоф; не помню даже хорошо, с кем ехал, потому что все мы были истомлены жаждою и голодом.
В нашем вагоне ехало 85 человек, кроме конвоя, который довольно удобно расположился посередине теплушки, заняв одну треть всего помещения, и отталкивая нас прикладами направо и налево в углы вагона.
Ехали мы пять суток, получив за все время путешествия раз чай с ромом, а раз рисовый суп. По пути на вокзал били прикладами, куда попало…». [6]
Сообщение Ивана А.Васюты: «Был месяц ноябрь. В палатках царили мороз, грязь, насекомые. Как позже оказалось, там уже побывали до нашего приезда тысячи людей. Палатки были назначены для карантина. Купить нечего, голод донимает и нельзя выйти на простор, ибо палатки окружены колючей проволокой.
После двухнедельного карантина отправляют нас в весьма примитивную баню. Посередине котел с полутеплой водой, рядом расставлены грязные корыта, пол из каменных, холодных плит. Велят раздеваться на дворе, на снегу. Одежду забирают для дезинфекции, нас гонят в ангары купаться. А после купели опять на снег одеваться.
В новых бараках, в которых разместились после бани, страшная скученность. Человек по 250-280 в одном, ночью лежащим трудно повернуться.
Ежедневно пригоняли в Талергоф новые партии, ежедневно их раздевали на снегу, последствием чего были массовые заболевания сыпным тифом и другими болезнями. Эпидемия косила народ десятками и сотнями. В одно время казалось, что весь лагерь вымрет и одной живой души не останется. …
Эпидемия унесла в продолжении двух месяцев до трех тысяч жертв. Все они схоронены под «соснами». [7]
Таким образом, через австрийские лагеря прошло не менее 100 000 русских людей. Сам русский дух в Галичине был вычищен до основания. [8],[9] На освободившееся место из всех щелей вылезли «украинствующие». «Украинствовать значит: отказываться от своего прошлого, стыдиться принадлежности к русскому народу, даже названий «Русь», «русский», отказываться от преданий истории, тщательно стирать с себя все общерусские своеобразные черты и стараться подделаться под областную «украинскую» самобытность. Украинство — это отступление от вековых, всеми ветвями русского народа и народным гением выработанных языка и культуры, самопревращение в междуплеменной обносок, в обтирку то польских, то немецких сапог… Украинство — это недуг, который способен подточить даже самый сильный национальный организм, и нет осуждения, которое достаточно было бы для этого добровольного саморазрушения», — так писал Осип Мончаловский, журналист, историк, деятель русского движения в Галичине. [10] Как заметил Олесь Бузина [8], такие слова многим не понравятся, однако они были сказаны.
А чуть позже на почве украинства, и не без помощи австрийцев, поляков и немцев, выросли на Украине новые герои – Бандера, Шухевич, Мазепа, Петлюра. Они, по официальной украинской версии, боролись за незалежность. Именно их теперь и поминают на Украине в День незалежности.
________________________________________
[1] Незалежность – (укр) независимость.
[3] ХРОПКО Петро Панасович «Українська література», Підручник для 10 класу загальноосвітніх навчальних закладів, Затверджено Міністерством освіти і науки України, Київ, «Школяр» 2006, стр.7 http://shkola.ua/ru/book/read/95/page7
[4] Д-р Владимир Огоновский «Национальная, социальная и профессиональная структура населения Львова по переписи населения 9.12.1931 г.»//"Львiв у цифрах», 1938, цитируется по http://ukrstor.com/ukrstor/sokolov_lvovua.html
[5] «Талергофский альманах» Выпуск первый, Террор в Галичине в первый период войны 1914-1915 гг., Львов, 1924, стр.9. Приводится в новой орфографии.
[6] Ibid, стр. 33-34.
[7] «Талергофский альманах» Выпуск третий, Талергоф, часть первая , Львов, 1930, стр.14-15.
[8] Газета"Сегодня", 8 августа 2009 г., стр.8 http://archive.segodnya.ua/pdf/09_169/090808_SEG_KIE_08.pdf
[9] Газета"Сегодня", 8 августа 2009 г., стр.9 http://archive.segodnya.ua/pdf/09_169/090808_SEG_KIE_09.pdf
[10] О.Мончаловский «Главные основы русской народности», цитируется по http://ukrstor.com/ukrstor/moncalowskij_glosnrusnar.html
